提到普洱茶，勐臘縣易武是一段無法逾越的歷史。在清朝光緒年間，易武是江北六大茶山政治、經濟、文化和交通中心，也是“六大茶山”茶葉的生產、加工和集散地?！吧虡I繁盛，馬幫絡繹不絕”是這一時期易武的寫照。

易武茶以其幽雅柔美、蜜韻悠長的風格，后期陳化的優異表現和綿柔后勁，歷經百年轉化反復驗證，深深吸引著愛茶人。漫步在易武古鎮，還能看到車順號、福元昌、同興號、同昌號等老字號古茶莊，無聲地向世人訴說著這里曾經發生過的一個個美麗動人的故事。

易武古鎮里有一位年逾花甲的老人——高義平，自從他的祖上尋著普洱茶的芬芳來到易武，他便和普洱茶結下了不解之緣。高義平是易武抱樸軒茶莊莊主，他至今還珍藏著一個光滑精致、小巧玲瓏的石制初期?！觯ㄒ孜洌┦状磯菏ィㄉ蠄D）。該石磨底面是平的，上面是凹的，沒有提手，完全不同于現代的壓茶石。

高義平說，他小時候聽70多歲的爺爺講，紅河州石屏縣是一個很有文化的地方，那里的人很早以前“奔茶山”而來，到易武做生意。起初，他們把散茶裝在用竹篾編制的籮筐里用騾馬運輸，途中很不方便。后來，他們就把散裝的茶蒸壓后裝在布袋里，用圓型的石頭緊壓成餅，這樣在運輸途中方便了許多。

當時的茶餅為什么不要方的而要圓的，他們說圖吉利。因為出來做生意不易，路途蜿蜒遙遠，必須趟過湍急的水流，人馬過河，險象環生，隨時有跌倒，被急流卷走的危險。加之病魔、野獸等襲擊人馬的事時有發生，有的再也不能回去......大家祈求上天保佑外出做生意的人一路順風，能回家和家人團聚。于是，大家就開始做圓餅茶。

那“七子餅”茶是如何而來？又如何得名的呢？

當時，社會上重男輕女思想比較嚴重。易武同昌號老黃家生得七個兒子，全家很高興，認為生意有了繼承人。就把原來的圓餅茶做成七餅，一個兒子一餅，合起來七餅為一筒，一餅七兩，七餅四斤九兩。黃家認為：“七”是一個吉祥的數字，意在象征著多子多福，七子相聚，圓圓滿滿，合家歡樂。

易武其他茶號的莊主得知這一情況后，認為“七子餅”是做茶葉生意人的榮耀，就提出要以“七子餅”的名義來做七餅為一筒的緊壓茶，但黃家不同意，認為這是他家光宗耀祖的大事，別人這樣做會壞了他家的風水，斷了財路。其他茶號莊主很無奈，紛紛懇求同慶號莊主劉葵光（人稱劉大老爺）出面，做黃家的思想工作。

當時，易武茶山同昌號、乾利貞、同慶號、同興號“四強”鼎力，茶葉生意做得非常紅火。而劉葵光因其在當地茶界有很高的聲望，大家推選他當了易武石屏會館的會長，加之他與當地土司建立了姻緣關系，同慶號集天時、地利、人和于一體，在當地名聲和影響很大。劉葵光樂善好施，接濟窮人，經常出資建橋梁、修醫館，免費為茶農治病送藥，一生積德做好事，在當地德高望重。后來，劉葵光代表其他茶號莊主出面，做通了黃家的思想工作，用七子餅的名義做茶，與其他茶號莊主榮耀共享。

史書記載：“雍正13年清政府題準，云南商販茶，系每七圓為一筒，重四十九兩，征稅銀一分，每百斤給一引，應以茶三十二同為一引，每引收稅銀三錢二分?！辈枭虃兏鶕ú瓒惐壤幐?，約定俗成，將普洱商茶統一為“七子圓”“每圓七兩”的規格。

七子餅茶外形美觀，酷似滿月，作為普洱茶中最重要的一種品種，以其獨特的文化內涵而享譽海內外，暢銷于港、澳、臺及東南亞地區，在海外華人中被視為“合家團圓”的象征。

如今，在云南少數民族村寨中，七子餅茶常作為兒女結婚時的彩禮和逢年過節的禮品，表示“七子”同賀，祝賀家合萬事興。一餅圓茶，萬里情牽，一餅一寄之，茶情、鄉情、家園情，普洱七子餅茶成為了人們心中夢圓美好生活的寄托......

透過歲月的滄桑痕跡，復見往昔的榮光，拜謁這個曾經被歲月打磨歷盡滄桑的壓茶石，易武的一切讓人懷想。這種懷想又總與茶分不開。遙想當年，大批石屏人“奔茶山”，陸續遷居易武茶山，傳授先進生產技術、先進文化，與當地哈尼族、基諾族和傣族等兄弟民族間雜居住，并行農耕或生產茶業，培植了易武茶山的茶林，改進了易武茶制作工藝，與普洱茶其它茶山一同生產出名揚天下的普洱茶，更新發展了普洱茶文化，并在長期共同創業中，促進了當地民族的共存和融合。（作者：彭云書，來源：西雙版納新聞網；部分圖：說茶網）

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